Pregunte a un sacerdote

P: En nuestra fe, frecuentemente encontramos profundas paradojas que desafían nuestra comprensión y la práctica de nuestra fe. Dios es simultáneamente una entidad singular y una trinidad de personas. Él encarna tanto la naturaleza humana como la divina. Él extiende misericordia ilimitada, pero defiende la justicia. Como individuos, nuestro temperamento personal a menudo nos lleva a abrazar ciertos aspectos de estas verdades divinas mientras descuidamos otros. Por ejemplo, podría extender misericordia a un amigo que me hace daño, reconociendo sus buenas intenciones, pero rápidamente juzgo a alguien que desafía mi visión del mundo. En su papel de Padre espiritual, ¿cómo navega por estas paradojas de nuestra fe? ¿Qué ideas puede compartir para ayudarnos a demostrar más eficazmente amor y comprensión hacia nuestros hermanos y hermanas? 

Jenny Dear Shields
Iglesia Católica de San Eugenio, Oklahoma City


R: En Ortodoxia de GK Chesterton, escribe, "la principal paradoja del cristianismo es que la condición ordinaria del hombre no es su condición sensata o sensible; que lo normal en sí es una anormalidad". Habla del hombre como si estuviera al revés y viera el mundo entero, no como es, sino como una imagen invertida. Cristo Jesús, la Verdad, ha venido para hacernos libres (cf. Jn 8,31-32 ss) y correctos. Así, muchas veces dichos de Cristo, como "ama a tu enemigo" (Mt 5,43) y "el que salva su vida, la perderá" (Mt 16,25), nos parecen muy paradójicos, pero esto se debe a que La verdad en el mundo ha sido distorsionada por el pecado y Satanás. ¿Cómo navego por las paradojas? Estoy de pie sobre mi cabeza (o estoy de pie sobre [Cristo] la Cabeza).

Si bien una misión de 3 días puede no ser tiempo suficiente para cubrir el tema del juicio, resumamos rápidamente: el juicio del alma/cielo versus el infierno de una persona no nos corresponde a nosotros juzgar (cf. Mt 7:1, 1 Cor 4). :3-5); Esto no significa que no debamos trabajar por el bien espiritual y moral de alguien – "amonestar al ocioso" (1 Tes 5,12), amonestarlo como a un hermano" (2 Tes 3,15), "es Él a quien proclamad, amonestando a todos y enseñando a todos con toda sabiduría, para presentar a todos perfectos en Cristo" (Col 1,28), "sin cesar os amonestaba a cada uno con lágrimas" (Hechos 20,31). Sería demasiado poner todas las veces que Cristo amonesta, reta, o corrige al pueblo... eso fue más o menos lo que vino a hacer: darnos la Verdad. Podemos decir que el pecado sigue siendo pecado y lo que es contrario a lo divino/eclesial/. la ley natural todavía está mal; de hecho, debemos corregir el mal... caritativamente: "Si tu hermano peca, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo" (Lc 17,3).

¿Cómo demostrar amor y comprensión? Primero, la última parte: debemos estar en guardia contra los usos sinónimos de la palabra comprensión. Con esto no debemos referirnos a la tolerancia del pecado o de las ideas pecaminosas. El arzobispo Fulton J. Sheen dijo: "la tolerancia se aplica sólo a las personas, pero nunca a los principios; la intolerancia sólo a los principios, pero nunca a las personas". Cuando se trata de amor, también debemos recordar que Cristo nos llama a un amor específico, especialmente en el original griego. El amor ágape (ἀγάπη) es el autosacrificio por el bien superior de otra persona. Santo Tomás de Aquino nos recuerda que el amor no es un sentimiento/emoción sino una acción de la voluntad, de lo contrario no podría ser ordenado por Cristo (cf. Jn 13,34). Entonces, en la práctica, primero fomente en su corazón la opción de sacrificarse por dicha persona, luego ámela lo suficiente como para decirle la verdad. Prepárese para que se le rechace; no sólo rechazaron a Jesús (cf. Mc 10,17, Lc 4,29, Jn 6,66, etc.), sino que lo crucificaron por decirles la verdad. Mi consejo supremo: "en toda la oración" (Fil 4,6ss).

Padre Cristóbal Brashears
Iglesia Católica de San Benedicto, Shawnee